衡南县江口九龙加油站油价_衡南县九龙镇

1.高岭刘氏宗祠怎么样

2.衡阳有什么民俗文化？

高岭刘氏宗祠怎么样

高岭刘氏宗祠为湖南省文物保护单位。

高岭刘氏宗祠位于衡阳市衡南县冠市镇，龙形山建立宗祠，坐北朝南，古树像两个扶手，祠堂似坐在“龙椅”上;建筑构图精美，工艺精湛，既有精雕细琢，又有简练粗放;宗祠内有36条龙，12只凤，第一进前廊顶棚棂格天花嵌五彩瓷盘，在我市绝无仅有;建筑以28根木(石)柱支撑，象征天上28星宿集聚宗祠;整体高大雄伟，令人肃然起敬。

2019年3月，高岭刘氏宗祠入选湖南省第十批省级文物保护单位名单。

冠市镇：衡南县辖镇。1953年设冠市镇，1956年并入九龙、冠市乡，1958年属江口公社，1961年析置扬武公社，年复置冠市镇。位于县境东南部，距城区44公里，面积84平方公里，人口4.4万，镇驻冠市街。衡安公路过境。辖南岳、洲上、虎形、新塘、柏潭、冠市、青山庙、清瑞、四一、柳树、光富、畔壁、坪田、竹林、杨武、枫山、梅盐铺、黄竹、旧田、石鹿、大牧、五一、

衡阳有什么民俗文化？

衡阳民俗文化如下：

常宁版画：从上世纪60年代发展至今已有50来年的历史，培植了版画作者300余人，以教师、工人、农民为主，不少作品在各项比赛中获奖并出国展出。常宁也因版画创作群体大、作品多、影响广，而被誉为“版画之乡”。

衡南渔鼓：是一种用衡阳方言说唱故事的曲艺形式，属衡阳渔鼓最强劲的一支，在衡南城乡及整个衡阳地区广为流传。衡南渔鼓始于晋代，距今1800多年。据史料记载，魏夫人在南岳建黄庭观，将道教传播到南方，边打渔鼓边唱道情，于衡阳东南四乡传播道教理念，被民间艺人所学，世代传承，至今仍保持原汁原味的说唱形式。

九市稻草龙：流传于衡阳县台源镇台九村肖家大屋一带，该组地处我县蒸水河畔，世世代代以种植水稻为主。九市稻草龙据查始于清代康熙年间，每年腊八后，村里会召集男女老少，用上好的稻草精心扎成，用以驱虫辟邪。春节初六兴灯一直舞到元宵节，正月十六再把龙身拿到稻田里烧掉。以后年年如此，一直沿袭至今。

衡阳县石市竹木雕刻：石市竹木雕始发于秦汉之前，至汉代，已经具有相当的规模和水平，明清时期竹木雕刻艺术发展走向顶峰。距今已有二千多年历史，目前正逐步走向凋敝。

衡南七巧龙舞：流传于衡南民间城乡各地的一种代表性龙舞，始创于衡南县东乡的江口镇九龙村。传说江口有九龙。九龙即“久龙”，很久以前，这里便是龙的故乡。至今，这一带还盛传着温和文静的“墨龙”（一说麦龙）、雄浑矫健的“扮龙”、原始古朴的“麻拐龙”等传说。

衡州花鼓戏：民间小戏剧种，流行于湘南各地，舞台语言以衡州方言为基础稍加提炼而成，主要声腔为“呐子牌子”和“川子调”。

大桥剪纸：大桥镇位于湖南省衡东县北部，大桥剪纸始于明朝末年，至解放前夕形成了具有地域特征与地方特色的剪纸风格。新中国成立后在形式与内容上又有了进一步发展，更为贴近生产与生活。

祁东渔鼓：起于宋代，流传于宋、元、明、清，民国时期续有发展。其唱腔是在湘南渔鼓的基调上，根据祁东方言，结合祁东民间小调，花鼓和祁剧音乐改革发展起来的，人们习惯地称“祁东渔鼓”。

蔡伦古法造纸技艺：即利用麻头、破布、鱼网和树皮抄造植物纤维纸，发端于东汉元兴元年（105）。耒阳是蔡伦的故乡，在蔡伦亲授造纸术的基础上，对蔡伦古法造纸技艺进行完整系统的传承和发展，在相当长的历史时期内，成为耒阳享誉湖湘乃至全国的产业。

岳北山歌：位于湖南省衡山县的白果镇，与湘潭、双峰、衡阳、南岳接壤毗连。岳北人热情豪放，性格开朗，喜爱文化艺术，闻名遐迩的“岳北山歌”就出自这里，不管是田间山野还是街头巷尾，无论是耄耋老者或者是黄牙稚童，都喜爱一展歌喉，唱出自己心中的万千感慨和缕缕悠情。

南岳朝圣：俗称进香，“圣”即南岳衡山之神——司天昭圣帝，传说中的火神祝融，当地百姓和香客称之南岳圣帝菩萨。

衡山花鼓灯：是衡山土生土长的剧种，与衡阳花鼓、长沙花鼓有着本质上的区别。

敖山庙会：是一种古老的汉族民俗及民间宗教文化活动，尊奉佛教和民间吉祥神敖王、敖母，在湘南有较大影响。

衡山影子戏：自明代就有影子戏的演出班社，后流传甚广，遍布衡山县及周边地区。由于衡山艺人早期制作的影人多为纸影，因此称为“影子戏”而不称皮影戏。

参考资料

彭玉麟.衡阳县图志.长沙：岳麓书社，2010